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RésuméPhilippe de Villiers revient sur la chute du mur de Berlin et critique les attentes de paix et de mondialisation qui l’ont suivie. Il estime que le retour des États puissants, des frontières et des nations, ainsi que l’affirmation du Sud global, ont remplacé l’ordre international de l’après-guerre froide. Il prédit que « le mur de Maastricht » tombera, car l’Union européenne serait fondée sur la déconstruction des nations et fonctionnerait comme un marché dirigé par une technocratie. Il attribue le malaise actuel en France à l’effacement de l’État, de la puissance nationale et de la politique.
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Le 9 novembre au soir, je dînais avec mon ami Charles Millon. Et à 9h du soir, au moment de prendre le dessert, Charles et moi nous disions, un jour peut-être, le mur de Berlin tombera. L'un dit à l'autre, ce sera pour nos petits-enfants, l'autre réplique. plutôt nos arrières petits-enfants. Et le troisième, et là, une de nos épouses dit, enfin, le socialisme est fait pour durer mille ans, tout le monde le croit aujourd'hui. Et puis à minuit, au moment où on allait se quitter, on apprend la nouvelle, le mur de Berlin est tombé. Donc on s'embrasse. Et on prend une coupe, on se sépare. Et le lendemain, je vois partout l'euphorie. On voit des étudiants qui partent à Berlin pour ramener une aiguille de béton. C'est un souvenir. Et là, on assiste à quelque chose d'effort ordinaire. C'est le concert improvisé de Rostropovich, la sarabande de Bach. Sous le mur, tout le monde pleure. Et toutes les nomenclatures de l'Occident s'en vont en répétant les unes vers les autres. Nous entrons dans une époque complètement nouvelle, inouïe dans l'histoire de l'humanité. Nous allons enfin toucher les dividendes de la paix, l'expression de l'inénarable Fabius. Qu'est-ce que ça veut dire ? Ça veut dire qu'il n'y aura plus de guerre. Et là, il y a un historien qui s'appelle Fukuyama, qu'on cite toujours, et qui explique que c'est la fin de l'histoire. C'est la fin des guerres, c'est la fin... des idées, c'est la fin des religions, c'est la fin des civilisations. Voici venir l'avènement du marché comme régulateur ultime des pulsions humaines et des tensions du monde. C'est-à-dire que les futures chaînes de valeur globale qui vont permettre à tous les pays de s'interpénétrer. vont devenir tellement inextricables qu'elles décourageront toute velléité guerrière. Tout va changer, nous annoncent les nomenclatures. Les citoyens vont devenir des consommateurs. Ce sera un progrès. De ce côté-là, c'est réussi. Ensuite, la géopolitique est une antiquité. C'est l'économie qui va tout réjanter. L'économie mondialisée, l'économie financiarisée, l'économie spéculative. Ce n'est plus l'économie réelle. La démocratie de marché, nous dit-on, va unifier le monde et dissoudre les identités récalcitrantes comme de vulgaires calculs rénaux. Nous allons inventer le nouveau monde. Et ce nouveau monde sera celui de la paix perpétuelle par le doux commerce. Et cette époque-là, de la nouvelle tranquillité planétaire, par le doux commerce, est une période où les gens comme moi n'avaient plus la parole parce que c'était fini la politique, c'était fini les Etats, c'était fini les nations, c'était fini la douane, c'était fini la frontière, il fallait des ponts, l'ouverture, l'ouverture, l'ouverture. Et c'est le temps de l'ère postconciliaire, il n'y avait que de l'ouverture partout. Il fallait tout bazarder du passé, faire l'ouverture. Et on a fait l'ouverture. Et puis le nouveau monde, un jour, est devenu l'ancien monde. Pourquoi ? Parce qu'on a, sans y prêter attention, on a vu apparaître trois phénomènes inattendus. Le retour des états-puissances avec une logique néo-westphalienne impériale. On a vu arriver le différentiel de natalité entre le nord et le sud, qu'a fait naître les BRICS, c'est-à-dire le sud global. qui cherchent à dédollariser le monde et à imposer un nouvel ordre international. Ils sont plus nombreux que nous. Et puis enfin, l'effondrement de tout l'appareil institutionnel de l'après-guerre, l'ONU, la CPI, l'OMC, etc. C'est fini. Plus de dimensions, ils ont plus de dimensions prescriptives. Et à partir de ce moment-là, le nouveau monde... est devenu l'ancien monde. Et on est aujourd'hui dans un monde qui a encore changé avec la tripartition du monde. La Russie, les Etats-Unis et l'Amérique. Mais moi, ce que je note, c'est que, en vous écoutant tout à l'heure, vous me dites que le mur de Berlin est tombé. Je vous annonce que, je l'ai déjà dit d'ailleurs, mais je vous le répète. Vous l'avez écrit. Oui. Le prochain mur qui va tomber, un mur peut en cacher un autre. Le prochain mur qui va tomber, c'est le mur de Maastricht. Pourquoi ? Parce qu'en fait, le modèle européen, c'est très important ce que je vais vous dire. Soit je me trompe, soit je ne me trompe pas. C'est l'histoire qui le dira. Mais bon, je suis sûr de mon coup. Le modèle européen, en fait... a été fondée, établie sur le nouveau monde, celui qui vient de mourir. C'est-à-dire sur la déconstruction des nations, des frontières, des États, de la puissance. Puisque l'Union européenne, c'est un marché. Elle s'est voulue, elle s'est construite comme un marché. avec un fédérateur extérieur et sans ressort de puissance propre. Or, à quoi assistons-nous, pour le meilleur et pour le pire ? Au retour de la frontière, partout. Je ne veux pas épiloguer, mais frontière économique, frontière politique. Retour de la frontière. Deuxièmement, le retour des nations, comme jamais. Troisièmement, le retour des États, comme jamais, c'est-à-dire le retour de la politique. Alors nous, c'est quoi ? L'Europe, c'est une technocratie de marché. Et enfin, le retour de la puissance, c'est le moins qu'on puisse dire. Et donc, en fait, l'Union européenne qui a absorbé la France, puisque la France n'existe plus sur le plan du pouvoir, on en parlera peut-être. C'est pour ça que ça permet au judoka de se présenter, parce que maintenant, de toute façon, il n'y a plus de pouvoir. Donc c'est René Coty, moins les chrysanthèmes, le pouvoir. Et donc, en fait, quand vous avez un ensemble purement économique dirigé par une technocratie de marché, c'est-à-dire des gens qui ne sont pas élus. et que vous n'avez plus aucun souci de la nation, de la frontière, de la puissance et de l'État, c'est un miracle qu'un pays comme la France survive. Mais le grand malaise que nous vivons en ce moment, sa cause profonde, elle est là. Et ça, les politiciens ne vous le diront jamais.
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